5. при обранні царя з якого-небудь роду ніхто не повинен вважатися знатним, крім осіб, що походять від царя, які тому відрізняються від свого і інших родів знаками царської гідності;

6. війна повинна вестися тільки в цілях миру, щоб після її закінчення не було потреби в застосуванні зброї. Тому після захоплення міст по праву війни і підкорення ворога або повинні бути встановлені такі умови миру, щоб захоплені міста не потребували охорони яким-небудь гарнізоном, або ворогу після ухвалення мирного договору надається можливість їх викупу за відому суму, або ж (якщо при першому образі дії залишиться постійна небезпека нападу з тилу внаслідок незручностей місця розташування) вони повинні бути зрівняні з землею, а жителі відведені в інше місце;

7. верховна влада (imperium) повинна бути неподільною. Тому, якщо у царя народиться декілька дітей, то законним наступником буде старший з них;

8. вигляд держави повинен зберігатися одним і тим же, і, отже, царська гідність повинна належати одній особі, нащадку якої-небудь однієї династії, і державна влада повинна залишатися неподільною. "Адже воля царя має силу закону, поки він тримає в своїх руках меч держави", оскільки право держави визначається однією тільки потужністю.

Народ при царі може зберегти достатньо велику свободу, якщо тільки доб'ється того, щоб потужність царя визначалася тільки потужністю народу і захищалася самим народом.

Спіноза засуджував, навіть рішуче відкидав абсолютну монархію. Він вважав можливою обмежену монархію, в якій державою управляє представницька установа.

Аристократична форма верховної влади є та, при якій влада знаходиться не у однієї особи, але у декількох, вибраних з народу. "Я підкреслюю: при якій влада знаходиться у декількох вибраних осіб. Адже відмінність між аристократичною і демократичною формами верховної влади полягає переважно в тому, що при першій право управління залежить тільки від обрання, при другій же - головним чином від деякого природженого або ж через випадок придбаного права". Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957.

Говорячи про аристократичну форму правління, що спирається на раду як верховний колективний орган, Спіноза підкреслює її велику стійкість, оскільки "царі смертні, ради, навпаки, вічні".

Відмінність демократії від аристократичної форми правління, за Спінозою, складається, головним чином у тому, що в останній від однієї тільки волі і вільного вибору верховної ради залежить, кого зробити патрицієм: отже ніхто не має спадкового права голосу і права вступу на державні служби, як це має місце при тій формі верховної влади, "яку ми тепер описуємо".

Розрізняються кілька видів демократії. Де всі без винятку підпорядковані одним тільки вітчизняним законам і, крім того, примхливі і живуть бездоганно, володіють правом голосу у верховній раді і правом вступу на державну службу. "Я підкреслюю: які підлеглі одним тільки вітчизняним законам, щоб усунути іноземців, що вважаються підданими іншої держави".

Крім того, вони підлеглі одним тільки законам держави, але в іншому повинні бути норовливими, щоб усунути жінок і рабів, що стоять під владою мужів і панів, а також дітей і неповнолітніх, поки вони стоять під владою батьків і опікунів. Вони живуть бездоганно, щоб, перш за все, усунути тих, які унаслідок злочину або якого-небудь ганебного способу життя піддалися безчестю.

Автор не залишає без уваги і питання власності. Кожна форма правління спирається на найбільш адекватні їй відносини власності. Наприклад, при монархії має місце державна власність на землю і нерухомість, із здачею громадянам полів і будинків за щорічний оброк. При аристократії ж поля треба не здавати громадянам в оренду, а продавати. У незавершеній роботі "Політичний трактат" ми не знайдемо вказівок з приводу вдосконалення демократії, проте про її достоїнства можна судити по "Богословсько-політичному трактату".

Обмежену демократію і аристократію Спіноза бачив такими державами, в яких потрібні спеціальні заходи, які застерігають тиранію і пригноблення.

Єдина абсолютна держава, яка спирається на згоду підданих, правлячу ними за допомогою тільки розумних законів, що забезпечує свободу, рівність, загальне благо, - це демократія, "народна форма верховної влади".

Демократія в найбільшій мірі здатна керувати підданими і не потребує їх побоюватися, оскільки устрій держави забезпечує розумність законів, а тим самим свободу як підкорення усвідомленої необхідності.

Висновок Отже, ми розглянули основні політико-правові погляди і ідеї Бенедикта Спінози, його відношення до права, закону, основних форм правління. З усього вищевикладеного можна зробити наступні висновки. Концепція Б. Спінози - перше в ідеології Нового часу теоретичне обґрунтування демократії. Думки Спінози про закон і право ґрунтуються на властивому раціоналізму уявленні про свободу як підкоренні рівному для всіх розумному закону. Політико-правове навчання Спінози виявилося чималим кроком до розуміння сутності держави і права. Його прагнення звільнити теорію політики від моралізування зумовило ототожнення права, "потужності" і законів природи. Філософія Спінози зробила великий вплив на розвиток матеріалізму, атеїзму і діалектики. Багато політико-правових ідеї Спінози були сприйняті Руссо і іншими радикальними мислителями демократичного напряму. Список використаної літератури 1. Білий М.С. Спіноза. М., 1973. С.510. 2. Введення у філософію: Навчальний посібник для вузів / За ред.І.Т. Фролова. М., 2009. С.624. 3. Гайденко П.П. Еволюція поняття науки (17-18 ст.). М., 1987. С.448. 4. Гулига А.В. Німецька класична філософія. М., 1986. С.416. 5. Історія політичних і правових вчень. Підручник / За ред.О.Е. Лейста. М., 2002. С.688. 6. Історія політичних і правових вчень. М., 2010. С.900. 7. Історія політичних і правових вчень. М., 2009. С.352. 8. Коротка філософська енциклопедія. М., 1994. С.576. 9. Кузнєцов В.Н., Мееровскій Б.В., Грязнов А.Ф. Західно-європейська філософія 18 в. М., 1986. С.434. 10. Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957. С.632. 11. Фішер К. Історія нової філософії: Бенедикт Спіноза. М., 2005. С.560. 12. Яхьяев М.Я. Мислителі Нового часу. М., 2009. С.541. 13. Спіноза Б. Вибрані твори: у 2-х томах. Т.1. - М.: Госполитиздат, 1957. 14. Спіноза Б. Вибрані твори: у 2-х томах. Т.2. - М.: Госполитиздат, 1957. 15. Спіноза Б. Твори. У 2-х томах. Т.1. / Вступна стаття К.А. Сергєєва. - Вид. 2-е. - СПб.: Наука, 2009. - 489 с. - (Слово про сущому). - 2050 екз. - ISBN 5-02-026750-3 С