Особистість в процесі власного буття оцінює і обмірковує свої мотиви та прагне до їх здійснення чи подолання небажаних мотивів. Воля виявляється переважно у самій практичній можливості вибору: воля діє у прийнятті рішення та здійсненні його, а саме рішення є результатом вибору. Тому можна говорити про те, що вибір і рішення - найважливіші прояви суті волі.

Людина має свободу волі тоді, коли сама має можливість зробити власний вибір. Якщо поведінка людини обумовлюється дією іншої волі, то змістом волі діючого суб'єкта стає воля суб'єкта, що диктує їй спосіб поведінки [9, с.100-101].

Таким чином, суттєвою характеристикою буття і самобутності волі є незалежність від інших. Воля існує тоді, коли сама визначає себе, володіє собою. Самовизначення і самоволодіння - це і є свобода волі. З цього слідує, що свобода є суттєвою якістю волі особи.

Свобода, як усвідомлений вибір людиною варіанта певної поведінки залежить не лише від зовнішніх обставин, але й духовного світу людини, міри її внутрішньої установки на істину, добро і зло, красу та справедливість, тощо.

Можна також зазначити, що свобода виражається й у здатності людини до змін певних ситуацій, у плануванні та прагненні досягати нових вершин.

Свобода як духовна категорія тісно пов'язана в відповідальністю, бо свобода - то і є відповідальність.

Діалектика свободи, зміст якої розкривається у філософії права Геґеля, знаходить своє відображення у людині вільній, але вільній через усвідомлення своєї відповідальності.

Концепція Геґеля може вважатись вершиною класичних філософських спроб розгляду особистої свободи індивіда в контексті ідеї свободи волі, невпинного розвитку та розгортання свободи.

Своєї реалізації ідея свободи набуває через відповідне право людини, передумовою якого вона виступає.

Необхідною передумовою сповненого сенсу життя, для особи та громадянського суспільства є свобода, вільний вибір, внутрішня гармонія. Свобода таким чином є лише формальною умовою [13, с.76-77].

Отже, свобода - це фундаментальна правова цінність, джерелом якої є природа людини як істоти, здатної здійснювати свій вибір та нести відповідальність за його наслідки, обрати свої цілі і засоби для їх досягнення.

В контексті сучасного онтологічного тлумачення свободи як вільного буття можна розглядати відповідальність як складову свободи в комунікативному вимірі. Саме відповідальність є поняттям, яке виступає точкою перетину мови та реального життя, яке виражається у відносинах людей.

У власному бутті людині важливо усвідомити, що кожна її дія зумовлена певними чинниками. Хоча не можна з впевненістю говорити про те, що така дія є наперед визначеною [17, с.88-89].